«Сonfiteor» (много и нудно)
В последнее время стало появляться много материалов по пересмотру классической истории. Думаю, их будет еще больше - даст Бог, мы еще доживем до официального признания несостоятельности "школьного курса". Однако, и более-менее достоверное описание последних пятисот лет наводит на кое-какие мысли. Возьмем Великие географические открытия. Общепризнанная картина такова: горстка европейцев за пару сотен лет подмяла под себя весь мир, причем подминаемые варьировались от "аквадеспотий" (в лучшем случае) до мумбо-юмбо и вождя с кольцом в носу (в случае обыкновенном). Истории про пятитыщелетние китайско-исландские культуры идут параллельным потоком, никак не пересекаясь с реальностью, данной в ощущениях. "Фэнтези".

Очевидный вывод из этого безобразия таков: человечество все свои тридцать тысяч лет (или сколько там) развивалось ни шатко ни валко, достигнув в общем уровня "индейской деревни". И вдруг непонятно с какого бодуна у европейцев (точнее, жителей Средиземноморского региона, видимо, итальянцев) возникли особые качества, позволившие им одной левой сделать не обладавших указанными качествами "аборигенов". Кивать на "технологический рывок" глупо, потому что он тоже не упал с неба, а явился следствием возникновения этих самых загадочных качеств. Кивать на "генетику" и "белую расу" еще глупее - когда в Италии вовсю цвела цивилизация, остальная Европа еще сидела в норах, и это тоже школьный курс истории - шила в мешке не утаишь.

Полагаю, дело в христианстве. Вернее, в одной его институциональной особенности.

---
Тут надобно сделать отступление.
Человек суть животное невротичное. В этом ли дело, или еще в чем - факт: человек не может полностью пребывать в актуальной ситуации. Реагируя на событие, имеющее место "здесь-и-сейчас", сапиенс ВСЕГДА одновременно реагирует на события, случившиеся "там-и-тогда", причем делает это автоматически, неадаптивно. Человек, реагирующий "по первому побуждению", почти всегда проигрывает, ибо он реагирует не совсем на то, что надо. Видимо, в порядке компенсации за такое несчастье у человека развилось гипертрофированное сознательное мышление - чтобы он мог хватать себя за отсутствующий хвост, дабы не отыгрывать бесконечно детские обиды.

Очевидно, что сознательный контроль за поведением весьма трудоемок. Напрашивается вторичная автоматизация, каковой стала система табу, в просторечии именуемая "воспитанием". Теперь индивиду не надо обдумывать каждый свой шаг, ибо он с младых ногтей знает, что можно, а что нельзя. Но у этого прекрасного изобретения есть и оборотная сторона: оно имеет тенденцию к генерализации. Социум начинает производить табу в угрожающих объемах - это раз. И два - для того, чтобы эффективно соблюдать все запреты, человек должен сделать их "естественными", проще говоря - вытеснить, забыть неправильные побуждения. Вытеснение же - крайне энергоемкий процесс, убивающий креативность. Сапиенс перестает развиваться.

---
Возвращаемся к христианству, вернее, к его милым особенностям - исповеди и покаянию. В чем суть исповеди? В том, что индивид рассказывает, как он нарушил табу. Или хотел нарушить - не суть. В анекдотичном "не согрешишь - не покаешься" больше смысла, чем принято думать. Чтобы исповедоваться, надо прекратить вытеснять "запретные желания", напротив - их надо полностью осознать. Особенную роль играет исповедник, который не машет в ужасе руками, а принимает грешника таким, какой он есть. Покаяние же, катарсис, эмоциональный взрыв, играет роль символического исполнения этих желаний, сброса энергии и временного освобождения. Конечно, это не психотерапия в современном понимании, так как не приводит к долговременным изменениям личности. Но в силу регулярности, исповедь осуществляет постоянную поддержку, позволяет человеку направлять энергию не на борьбу с самим собой, а во внешний мир.

Результатом стало освобождение креативности. Католики-итальянцы обвели вокруг пальца всю планету.

---
Интересно, что, раз возникнув, институт исповеди, а с ним и развитие человека тоже застряли в развитии. Пятьсот лет после рывка европейская цивилизация развивалась количественно. "Ездили на животных"©

Качественные изменения происходят на наших глазах. Их "отцом" стал человек, который "варился" в христианской среде, но сам христианином не был. Его творение выглядит на первый взгляд как та же исповедь, но потом превращается в нечто совершенно иное. И совсем по-иному происходит обращение человека с табуированными желаниями - не вытеснение, не катарсическое освобождение, а интеграция.